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內容簡介
長江中下游在東漢有快速的發展，主要是王莽末年因北方動亂，有大量的人民南移。三國時期，吳蜀互為犄角，結成與國抗魏，秦嶺、淮陽山脈、淮河成為南北之天然分界線，也成南北之政治界線。東漢末年「南」「北」的地域觀念開始出現，至此南北二個地域觀念遂取代了秦漢時代的山東、山西（關東、關西）。
因為南北二百七十多年長期的分裂與敵對，（311－589A.D.）於是南北的地域觀念日益強化。如北魏稱南人為「島夷」，宋人稱北魏為「索虜」，南北的經學、文學也互有不同，風俗的差異就更大了。
經濟重心的南移，使得政治重心的南移成為可能。漢魏是中國地域觀念轉變的時期，到三國時南北的地域觀念已取代從前的山東山西（或關東、關西）。宋時又一次的向南播遷，南方的經濟更繁榮。此後中國人南北的地域觀念就更強固了。
作者介紹
金發根教授
臺灣省立台北建國中學初中畢業（1950）、高中畢業（1953）、國立台灣大學歷史學系文學士（1957）、歷史學硏究所文學碩士（1960）、香港大學歷史學系哲學博士（1988）、美國哈佛大學燕京學社訪問學人（1965--67）、英國劍橋大學Senior I.U.C. Fellow, Faculty of Oriental Studies（1979-1980）、中央硏究院歷史語言硏究所臨時助理硏究員（1961-62）、助理硏究員（1962-68）、副硏究員（1968-71）（1971-72留職留薪）（1972-74留職不留薪）、香港大學中文系歷史組講師（1971-95）、亞洲硏究中心硏究員（1981-95）、榮譽硏究員（1995）、香港新亞硏究所兼任教授（1994）
目錄
貳、緒論 4
一、中國東西地域觀念之由來 4
二、山東山西兩詞的產生與演進 11
（一）敘論 11
（二）各家山東山西說 13
（三）戰國中期後秦國國土的擴充 16
（四）函谷關的遷徙 24
（五）東漢定都洛陽、（末年）潼關之建置 28
（六）本書山東山西（關東、關西）之界說 31
三、中國古代北方與南方的交通 39
叄、西漢時期（206 B.C. ~ 8A.D.）之山東山西 45
一、兩區之發展及相關性之分析 45
（一）兩區農業、水利及工商業之發展 45
（二）山西對山東糧食之依賴、西漢對山東之倚重 56
（三）人口之分布 61
（四）政治、學術人才之分布 63
二、兩區對建都及邊疆政策之分歧─附論兩區人士在政治地位上之差別 65
（一）建都之論辯 66
（二）西漢初期功臣集團對政權之控制、官僚集團之崛起、山西人才之被抑制 68
（三）對邊疆政策之分歧 71
（四）西漢對山東山西之調和 84
肆、東漢時期(25A.D.-220A.D.)之山東山西 88
一、建都洛陽及其衍生之問題 88
二、山東大族對政權之控制 93
三、兩區農業、水利及工商業的發展 99
四、山東山西對西羌政策之分歧 109
五、東漢末年山東之戰爭、山東水利設施之破壞及其沒落 118
六、山西軍閥與東漢之亡 122
伍、兩漢時期(206B.C.-220A.D.)長江流域的發展 131
一、長江上游的發展 131
（一）敍論 131
（二）西漢時期之巴、蜀、漢中 138
（三）王莽末年及東漢時期 149
（四）兩漢時期本區人口及人才之遞增 153
二、長江中下游的發展 154
（一）敍論 154
（二）兩漢時期的發展 157
（三）兩漢時期本區政治、學術人才之遞增 167
陸、中國南北地域觀念之形成、強化及其取代東西 170
一、三國鼎立與南北觀念之取代東西 170
二、東晉的建國與南方地域觀念 176
三、南北朝之長期分裂與南北地域觀念之強化 182
柒、結論 191
附錄 199
參考書目 294
圖表目錄
秦與列國盟會表 8
秦晉爭奪河西函殽表 21
西漢山東山西圖 37
先秦方言地理區圖 38
禹貢所載雍、冀、兗、青、徐、豫六州土壤、賦、田畝表 45
漢書地理志所載鐵官、銅官、金官分布表 52
漢書地理志所載鹽官分布表 53
漢書地理志所載工官、服官、木官分布表 55
史記漢書所載山東郡國災荒表 60
西漢山西人口分布表 61
西漢山東人口分布表 62
西漢丞相籍貫分布表 63
東漢雲臺功臣籍貫表 95
兩漢山東人口比較表 99
兩漢山西人口比較表 101
兩漢墾田畝數比較表 102
秦與巴蜀漢中交往史事表 134
兩漢巴蜀漢中人口分布表 153
兩漢荊揚人口分布表 165
西漢時期荊揚地區鹽、鐵、銅、金官分布表 166
兩漢交州人口分布表 169
三國時期南北圖 175
東漢九卿籍貫分布表 199
西漢山東人士任守相刺史表 207
西漢山西人士任守相刺史表 219
東漢山東人士任守相刺史表 226
東漢山西人士任守相刺史表 261
西漢巴蜀漢中人士任守相刺史表 273
東漢巴蜀漢中人士任守相刺史表 274
西漢荊揚二州人士任守相刺史表 282
東漢荊揚二州人士任守相刺史表 284
序
拙著原名「兩漢魏晉南北朝時期（206B.C.─589A.D）中國地域觀念之轉變及其對政治之影響」，因其太長而改成今名，惟所論則完全不變。地域觀念之轉變對政治、社會、經濟之影響，尤為拙著措意所在。我作此研究完全是受傅斯年先生夷夏東西說一文的啟發。傅先生說：自東漢以來的中國史，常常分南北，或者是政治的分裂，或者由於北方為外族所統治。
但這個現象不能倒安在古代史上。到東漢，長江流域纔大發達，到孫吳時，長江流域纔有獨立的政治組織。在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的。在這一大片大地中，地理的形勢只有東西之分，並無南北之限。
後來在台灣大學歷史學研究所讀書時，業師勞貞一先生為孫同勛、陳文石和我三人講授「漢魏六朝史研究」，論及「山東」、「山西」的問題，使我得到更多的啟迪。所以從1957年以來，不管在台灣大學歷史研究所、中央研究院歷史語言研究所、哈佛大學、香港大學和劍橋大學做研究或教書時，我都一直留意這個問題。1973年夏天我在法國 巴黎第29屆國際東方學會議宣讀的論文，就是關於這方面的一個小節。 1977年的秋天，我正式開始作此題的研究。
這真是一個非常深邃的題目，幾乎是可以終生事之的。而我對自已所懸的鵠的太高，要求太嚴，所以進度緩慢。又由於這三十多年來考古的發掘，諸如城背溪文化、大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、西樵山文化、青蓮崗文化、良渚文化、湖熟文化、金沙江遺址…一系列的發現，近年考古學界遂有人認為：中國文化不是僅僅發源於黃河流域一地，而是黃河流域、長江流域、珠江流域和遼河流域四區互相影響，互相融合、演進而成的。雖然這新穎的說法尚未得到中國歷史學界普遍的公認，但對我的研究卻有非常重要的影響。我開始作此研究時，是以傳統的說法，中國文化起源於黃河流域作基礎的。所以這時期地域觀念的轉變，實質上是一個文化傳播的問題。 這使我有很長的一段時間非常躊躇。最後，我終於徹悟，不管長江、珠江、遼河三流域史前有多高的文化，但從中國進入信史時代，黃河流域的中原區域（河、濟、淮流域為中心）確實已演進為全國文化最發達的地區，並由此而向四周傳播。所以上述考古學界新穎的說法並不與我的假設衝突。
其次，自1971年我來香港大學後，始終以教學、指導和鼓勵學生讀書、研究為首要。所以雖然任課繁重，一度授課五門之多，我也甘之如飴。這自然影響到自己研究的進度。例如1986年我原擬利用港大休假回到中研院史語所做研究一年，以完成此書的撰述；然後再去哈佛短期研究。港大並已准許給我Study Leave一年和旅費的補助。後來卻因為有位同事為修橋鋪路，利用休假去台灣講學一年，他留下的一名M.Phil.學生，全系沒有一個同事願意接手指導她修改碩士論文──該文幾乎是要重新全部寫過的。
我犧牲自己的撰述計畫，用大量的時間來指導該生，最後她終於通過校內外碩士的論文審查和口試。另外，我在港大中文系中國歷史組任教期間所受種種不可思議的困擾，也無時不阻礙和中斷我研究的進程。
今天拙著終於能夠出版。我要衷心感謝Prof.L.K.Young不斷的鼓勵，勞貞一、王叔岷、和楊蓮生三位恩師對我的期許，不時的來信鼓勵和指導，全漢昇、嚴歸田兩教授的厚愛。許多摯友：孫同勛、謝文孫、王業鍵、陶晉生、張春樹、張存武、余英時、劉翠溶、周成竹、施敏、劉震慰、陳三井、P.D.Reynolds、M.G.Spooner、陳耀南、古紹璋、唐煥星、葉永恆……他們都鼓勵我、協助我，在我稍有鬆懈時，陳耀南教授以「為山九仞，功虧一簣」督責我。我謹在此向他們敬致衷心的謝忱。我更要特別感謝賢妻袁萬蒂女士節衣縮食克勤克儉，獨力挑起全部家務和撫育三個孩子的重任，（孩子們也個個努力，成器成材。），讓我可以全力講學和硏究，完成此書的撰述。感謝台北市蘭臺出版社盧瑞琴小姐慨允出版拙書；郭鎧銘先生、林育雯小姐辛勤的編排和校稿。感謝中學階段長期培植我的五叔金福民先生，感謝周紹德伯父母視我如親子女，對我一家的愛護和照顧幾乎無微不至。最後衷心感謝邢義田教授，得知拙書在香港大學圖書館網上可以找到時，立即全文下載閱讀，當印就初校稿後，又在百忙中惠允再次審閱，盛情永誌難忘。惟全書所有錯誤仍是筆者之責。敬祈海內外專家學者不吝指正，俾稍後修訂增益，冀對中國學術有些微的貢獻。
詳細資料
- ISBN：9789866231742
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 316頁 / 19 x 26 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
... 婚姻對於女人來說是很重要的一關，若是能夠嫁給了好男人，真的會被寵成像小公主一樣，就像是杜江對霍思燕那樣，正是因為有杜江的寵愛，霍思燕即便是生了孩子之後，也依舊保持少女心，整個人都是神采奕奕的。 可若是婚姻不幸福，找錯了人，真的會暗自神傷，賈靜雯和前夫離婚的時候，在鏡頭面前哭泣的樣子，到現在還讓人記憶猶新，和現如今的幸福模樣形成了鮮明的對比。 其實人這一生說長不長，說短不短，婚姻的好壞，除了找對人之外，還要有居安思危的意識，懂得為自己的未來謀劃，女人就算是結婚之後，也不能忘記投資自己，活成自己。 婚姻就像是兩個人合夥開公司，各方都要拿出資源，而不是一方單純的依附另一方，對於女人來說當全職媽媽是最危險的職業，因為男人愛你的時候才會願意養著你，不愛你的時候，早晚會踢掉你，而那時的你一無所有，連最基本的養活自己的能力都沒有。 人一定要具有未雨綢繆的意識，女人一定要拿回自己人生的主宰權，而不是在結婚的時候有託付的心態，任何的事情都指著男人，要懂得為自己留後路，才能夠更有底氣面對生活中的變化，多一份淡定和從容。 ... 要保持經濟獨立，才能夠有話語權 任何時候，經濟基礎都是決定上層建築的，這是不變的真理，一個人只有保持經濟獨立，才能夠具有話語權，整個人才會更加的有底氣。 《我的前半生》里的羅子君就是一個不懂得為自己留後路的人，婚後心安理得當起了全職太太，靠著老公過上了相對較奢侈的生活，卻不曾想過這一切都是男人給的，若是有一天這個男人不願意付出了，自己連正常的生活都難以維繫。 電視劇里的羅子君運氣比較好，有唐晶和賀函的幫忙，才會在相對比較短的時間裡逆襲，可是現實中的「羅子君」們，就沒那麼好運氣了，離婚之後一無所有，已經脫離了社會那麼久，想要重新再融入再站起來真的不是很容易的事情。 所以女人在結婚之後依舊要保持經濟獨立，有一份穩定的收入才能夠保持人格獨立，最好掌握好家裡的財政大權，這樣在家中的分量更加的足，永遠要記得自己手裡有錢，勝過其他的一切。 ... 要懂得投資自己，讓自己增值 婚姻並不是你的避難所，婚姻里的兩個人要同步成長，兩個人的步調一致，才能夠跳好雙人舞，一個女人若是結婚之後，就開始放棄自我，絲毫沒有危機和競爭意識，早晚會被老公嫌棄的。 對於現代女人來說，婚姻根本就不是生活的全部，只是生活中的一部分，女人即便是結婚了，也依舊要堅持自我，活成自己想要的樣子。 不要總是為男人著想，把所有的時間和精力都放在了家庭，自己捨不得吃，捨不得喝，變成一副黃臉婆的樣子，自己會感覺自卑不說，男人也會嫌棄你。 婚後女人依舊要懂得投資自己，無論是外表上還是內涵上，都要對自己有要求，讓自己整天美美的，自己也會賞心悅目，更是要在技能上修養上不斷地提高，這樣才能一直在進步之中，整個人活出了精氣神，才能一直贏得老公的喜愛，而自己也是十足的淡定。 ... 學會愛自己，保持身心健康是根本 結婚之後的女人，為老公活，為孩子活，唯獨忘記了愛自己，其實自己才是根本，學會愛自己取悅自己，讓自己身心健康，才能夠更好地愛老公和孩子，給予孩子正面的影響。 女人這一生都在和情緒作鬥爭，養生其實首先的一條就是管理好自身的情緒，在忙工作和孩子的同時，更是要留一點時間關注自己的身體，關注自己的心理，理順自己的身心，讓自己身心保持和諧，才能夠擁有更好的生活品質。 生活真的是自己創造的，有的已婚女人結婚之後，忘記了自己，全然地奉獻，做牛做馬，不懂得愛自己，一直都是付出的狀態，甚至為了家庭，斷掉了和外界的聯繫，萬一寄予厚望的婚姻出了點問題，連個商量的人都沒有，自己更是感覺晴天霹靂，首先在心理上就崩潰了。 真正優秀的女人，是不會把婚姻當成自己生命的全部，更是不會讓婚姻成了綁住自己的枷鎖，而是懂得用智慧來妥善經營好婚姻，經營好生活，更是懂得多一點時間和精力放在自己身上，學會愛自己，懂得取悅自己，更是懂得和外界保持聯繫，生活是很有朝氣和活力的。 ... 情感寄語： 女人無論在何時，都不要愛得太滿，我們看過太多的事例，女人結婚之後，累死累活，一心為家庭，為了男人可以付出自己的全部，可是最後卻沒什麼好下場。 女人一定要牢牢將生活的主宰權掌握在自己手中，與其把所有的希望寄托在婚姻里，倒不如學會經營和投資自己，讓自己更有能力去把握自己的幸福，占據主動地位。 無論在何時，這個世界都是現實的，你是什麼樣的人，世界就給你什麼臉色，結婚之後，依舊要活得清醒，保持經濟獨立，一直都在進步之中，妥善處理好自己的情緒，而不是等著男人來愛，男人來為自己遮風擋雨。 當你變得強大，才能夠應對一切的狀況，能力和實力在自己身上，比什麼都強，一邊強大自身，一邊用心生活，共勉！
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